作者：逸尘道人
原文
《西次三经》之首曰崇吾之山。在河之南，北望冢遂，南望[摇-手]之泽，西望帝之搏兽之丘，东望[虫焉]渊。有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。兽焉，其状如禺而文臂，豹(虎)[尾]而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
译文
西方第三列山系之首座山，叫做崇吾山，它雄居于黄河的南岸，在山上向北可以望见冢遂山，向南可以望见■泽，向西可以望见天帝的搏兽山，向东可以望见■渊。山中有一种树木，圆圆的叶子白色的花萼，红色的花朵上有黑色的纹理，结的果实与枳实相似，吃了它就能使人多子多孙。山中又有一种野兽，形状像猿猴而臂上却有斑纹，有豹子一样的尾巴而擅长投掷，名称是举父。山中还有一种禽鸟，形状像一般的野鸭子，却只长了一只翅膀和一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔，名称是蛮蛮，一出现而天下就会发生水灾。
灵根
山中有一种树木，圆圆的叶子白色的花萼，红色的花朵上有黑色的纹理，结的果实与枳实相似，吃了它就能使人多子多孙。
枳
一种树木的名称，它的形状同桔树相似。据《考工记》上说，桔子生在南方，如果把桔树移植到淮河之北，就会成为枳。其实，此说不确，枳属芸香料，是灌木或小乔木，有粗刺，复叶，三叶三片，春末开花，花白色。结的果实很小，球形，成熟以后是暗黄色，果肉很少而且酸涩，不食用，但未成熟的果实可以入药，分别称枳实和枳壳。我国北自山东，南至广东，均有分布。
举父
神兽
传说中的动物名，据郭璞注释:"或作夸父。"这种兽，大小与狗相同，形体似猿猴，黄黑色的皮毛，多胡须和毛，有摸抚自己头的习惯，能举起石头来掷人，所以《山海经》中说它善投，因此，也叫它举父。在不少古代传说中，还把凡是形似猿猴的怪鸟怪兽，都叫做夸父，也把力大的神，称为夸父，如"夸父与日逐走"的传说中的夸父，就是一个这样的神。
蛮蛮
神兽
鸟。形状象野鸭，只有一只翅膀，一只眼睛，要两只鸟合起来才能飞翔。它一出现天下就发大水。《山海经（西次三经）》有载。《骈雅》曰：“蛮蛮，胜遇，皆水鸟也。”有权威人士认为此鸟是“钓鱼郎”。一说水兽名。《山海经》记载：“刚山之尾，洛水出焉，而北流注於河，其中多蛮蛮。其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。”
也有人说是 比翼鸟。蛮蛮者，即我们常说的“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”中的比翼鸟，是古代传说中的鸟，传说见此鸟则预示着水灾，而如今我们把它比作恩爱的情侣。
<骈雅>曰：“蛮蛮，胜遇，皆水鸟也。”有权威人士认为此鸟是“钓鱼郎”。
古的生死，浓似血液流淌了千年。那清风明月倾诉着，仙雾缭绕，峻险挺拔的崇吾。
苍松凌空伸出虬龙般的身姿，无论从何种角度审视都是傲立尘世的神，神在悠悠的蓝天，环视崇吾遍野的点滴风骨。
一青一红，比翼而飞，仙山孕育千年的忠贞不渝。
临水嬉戏的鸟儿，击溅着丝丝柔波;翱翔盘桓的鸟儿，抚慰阵阵清风;温婉似水，飘逸如风。
爱恋的眼神极尽温暖的色调，增色这岁月的长河。翅尖挥出绚烂的光泽，如烟如雾，萦绕在人间情侣彼此一次次的回眸里。
不能没有你，我在水里嬉戏;不能没有你，我在天空徜徉;不能没有你，我在湖畔止栖;真的，神话里崇吾山的比翼，是永不消失的潋滟，一圈圈，一阵阵，仿佛是爱的梦境，是爱的絮语，悄悄地滑落远古神的泪水。
相恋吧，我们许个永久的约定，千年?万年?
比翼双飞，把或红的霞光披在身上，让生命如丝带一样飘舞闪光。当金乌乘着神骏的车子游荡时，崇吾的山啊，同样有我们丝带般的光芒。
崇吾的约定，尘世间的交割，我们用却一生守候，下一生用神话传诵……
泪痕湘妃竹
风起了，让哭泣声随风远去;
雨来了，让泪水跟着雨水滂沱;
悲怆是爱情，远胜于单纯和矫情。
为了爱，她们一路远行，从舜都听着苍生的颂声，沿着南方潮湿的印迹，呼喊泛着寒意的苍梧，一路潦草地涂抹着最后的神圣。
夫逝九嶷山，哀恸泣如血。
娥皇和女英两个弱不经风的女子，一路哭泣，泪似泉涌，沿途抛洒的竹叶留下了斑斑泪痕。她们仿佛在吟唱一曲凄婉的词，在澧水和沅水交会的深渊里悠扬回旋，风雨中依旧能看到泪眼晶莹。
斑竹无言，大地无语。
任那千古的泪水，蔓延流淌成尘世间绝恋的心声。
那座山，那片海，山已朦胧，海已渐远。
消残的只是远古的屋舍，荒芜的只是寂寞的院落，惟有湘水畔的斑竹世代延续。
神话里的眼泪在湘水徘徊，回望那远古的纯真，人类蒙昧的家园，也惟有点滴竹叶上的记忆留存。
勿需伸手，勿用回眸，一滴清如水的泪珠，鸟鸣中便有太阳的身影。
崇吾山
洞天福地
有神兽，有灵根，是个不错的仙家福地。
原文
西北三百里曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水。无草木，多青雄黄。
译文
往西北三百里，是座长沙山。泚水从这里发源，向北流入泑水，山上没有花草树木，多的是石青、雄黄。
长沙山
山名，《穆天子传》中有："送天子至于长沙之山。"就指的是这座山。
泑水
有人说就是青海湖的泑泽。
与黝的音同，其意也是来自黝，因为这个河水中的是黑色的，所以叫它为泑水。
泑泽
即罗布泊是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。面积三千零六平方公里，湖面海拔七百六十八米。它在历史上的名称很多。最早见于《山海经?北山经》:"敦薨之山，敦薨之水出焉，而西流注于泑泽。"《水经注》:"河水又东注于泑泽，即所谓蒲昌海也。亦有盐泽之称。"同书引"《释氏西域记》曰:"阿耨达山西北有大水，北流注牢兰海者也。"按盐泽是盐水湖之意，泑泽系指盐水湖的颜色而言，至于牢兰海(或楼兰海)，则因其位于著名的楼兰古城之旁而得名。清代一般记载作罗布淖尔或罗布诺尔，蒙语罗布诺尔意为"汇入多水之湖"，近代始称作罗布泊。
罗布泊形成于晚更新世或全新世初期，是在新构造运动影响下由断裂而形成的一个构造拗陷区。因为它处于地质构造上经过上升的塔里木盆地的东端的拗陷中心，盆地由西向东倾斜，西面海拔达一千三百米，而东部的罗布泊地区则降低到七百六十米。分布在塔里木盆地沙漠边缘的河水塔里木河、孔雀河以及车尔臣河等都向这个洼地汇集，形成范围广阔的湖泊。
光绪初1875年
新疆巡抚刘锦棠等派员探查古道时，发现罗布泊的主体"黑泥海子"已南移至喀喇苦顺中心，其面积"水涨时东、西长八、九十里，南、北宽二、三里及数十丈不等"。由于河水和东北风带来的大量物质在湖泊四周的堆积，使塔里木河及其支流为沙丘所阻，改道向南注入台特马湖。再加上气候干燥，湖面蒸发的加强，罗布泊的面积大大退缩了。同时，由于罗布泊北部雅丹塔格区地壳抬升，南部地堑下陷，湖盆逐渐向西南倾斜，也是造成湖水西南移的因素。
1921年至1951年
由于尉犁县的豪绅在穷买里西塔里木河干流上筑堤堵水，使南流入台特马湖的塔里木河被迫向东，冲垮尉犁东的小水磨渠，通过长达一百二十里的拉依河与孔雀河相汇。孔雀河又向东越过沙漠，沿着一条被当地居民称做库姆河(沙河)和库鲁克河(乾河)已干涸的旧河床注入北纬40至41度间的罗布泊，罗布泊又再次北移并扩大起来。
1952年新疆解放后
为解决农田水利的需要，在拉伊河口修筑了塔里木大坝，使塔里木河归入1921年改道前的故道，即重新注入台特马湖，罗布泊的湖水又因失去水源而日渐退缩。
近年来，由于原先注入罗布泊的几条主要河流塔里木河、孔雀河、车尔臣河等流域新辟了大规模的农场，截去了这些河流的水源，罗布泊正趋向于全面干涸，湖底显现出一片白茫茫的结着盐皮的碱土。随着人们全面利用塔里木河的水利资源，对这一变化不定的河流的征服，位于塔里木河三角洲的孔雀河下游的河道亦将消失，罗布泊将成为历史上的遗迹。
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