原文》

何励庵先生言：相传明李有书生，独行丛莽间，闻书声琅琅。怪旷野那得有是，寻之，则一老翁坐墟墓间，旁有狐十馀，各捧书蹲坐。老翁见而起迎，诸狐皆捧书人立。书生念既解读书，必不为祸，因与揖让席地坐。问“读书何为?”老翁曰：“吾辈皆修仙者也。凡狐之求仙有二途：其一釆精气，拜星斗，渐至通灵变化，然后积修正果，是为由妖而求仙。然或入邪僻，则千天律。其途捷而危。其一先炼形为人，既得为人，然后讲习内丹2,是为由人而求仙。虽吐纳导引，非旦夕之功，而久久坚持，自然圆满。其途纡而安。顾形不自变，随心而变，故先读圣贤之书，明三纲五常之理，心化则形亦化矣。”书生借视其书，皆〈五经)《论语〉《孝经〉〈孟子〉之类，但有经文而无注。问：“经不解释，何由讲贯?”老翁日“吾辈读书，但求明理。圣贤言语，本不艰深，口相授受，疏通训诂，即可知其义旨，何以注为?”书生怪其持论乖僻，憫惘莫对。姑问其寿，曰：“我都不记。但记我受经之日，世尚未有印板书。”又问：“阅历数朝，世事有无同异?”曰：“大都不甚相远。惟唐以前，但有儒者。北宋后，每闻某甲是圣贤，为小异耳。”书生莫测，一揖而别后于途间遇此翁，欲与语，掉头径去。案，此殆先生之寓言，先生尝曰：“以讲经求科第，支离敷衍，其词愈美而经愈荒。以讲经立门户，纷纭辩驳，其说愈详而经亦愈荒。”语意若合符节。又尝曰：“凡巧妙之术，中间必有不稳处。如步步踏实，即小有蹉失，终不至折肱伤足。”与所云修仙二途，亦同一意也。

廷释》

①琅琅：象声词，金石相击的声音，多形容响亮的读书声。

②内丹：道家指用自身的精气所炼成的丹，是与矿物所炼的外丹相对而言。

③吐纳导引：道家及医学家通过呼吸及锻炼身体等活动所进行的养生、修炼之法。

④(五经):儒家五部经典著作的合称，即《诗〉《书》《礼》易〉《春秋》。

⑤印板：指木板印刷。

无题