原文

制府唐公执玉,尝勘一杀人案,狱具矣。一夜秉烛独

坐,忽微闻泣声,似渐近窗户。命小婢出视,曒然而仆。

公自启帘,则鬼浴血跪阶下。厉声之。稽颡曰:“杀

我者某,县官乃误坐某。仇不雪,目不瞑也。”公曰

知之矣。”鬼乃去。翌日,自提讯。众供死者衣履,与所

见合。信益坚,竟如鬼言改坐某。问官申辩百端,终以为

南山可移,此案不动。其幕友疑有他故,微叩公。始具言

始末,亦无如之何。一夕,幕友请见,曰:“鬼从何来?

曰:“自至阶下。”“鬼从何去?”曰:“欻然越墙去。”幕

友曰:“凡鬼有形而无质,去当奄然而隐,不当越墙。”因

即越墙处寻视,虽甃瓦不裂,而新雨之后,数重屋上皆隐

隐有泥迹,直至外垣而下。指以示公曰:“此必囚贿捷盗

所为也。”公沉思恍然,仍从原谳。讳其事,亦不复

深求。

法释

①颡(sng):额。

②坐:入罪,定罪。

③谳(yan):审判,定罪。

公然

原文

塞外有雪莲,生崇山积雪中,状如今之洋菊,名以莲

耳。其生必双,雄者差大,雌者小。然不并生,亦不同

根,相去必一两丈。见其一,再觅其一,无不得者。盖如

兔丝茯苓,一气所化,气相属也。凡望见此花,默往探

之则获。如指以相告,则缩入雪中,杳无痕迹,即剧2雪

求之,亦不获。草木有知,理不可解。士人日:“山神惜

之。”其或然欤?此花生极寒之地,而性极热。盖二气有

偏胜,无偏绝,积阴外凝,则纯阳内结。坎卦以一阳陷二

阴之中,剥复二卦,以一阳居五阴之上下,是其象也。然

浸酒为补剂,多血热妄行。或用合媚药,其祸尤烈。盖天

地之阴阳均调,万物乃生。人身之阴阳均调,百脉乃合

故〈素问》曰:“亢则害,承乃制。”自丹溪立“阳常有

馀,阴常不足”之说,医家失其本旨,往往以苦寒伐生

气。张介宾辈矫枉过直,遂偏于补阳,而参蓍桂附,流

弊亦至于杀人。是未知《易〉道扶阳,而乾之上九,亦戒

以“亢龙有悔°”也。嗜欲日盛,羸弱者多,温补之剂易

见小效,坚信者遂众。故余谓偏伐阳者,韩非刑名之学;

原文

乌鲁木齐深山中,牧马者恒见小人高尺许,男女老

幼

皆备。遇红柳吐花时,辄折柳盘为小圈,着顶

上,作队跃舞,音呦呦如度曲。或至行帐窃食,为人所

掩,则跪而泣。絷之,则不食而死。纵之,初不敢遽行,

行数尺辄回顾。或追叱之,仍跪泣。去人稍远,度不能

追,始蓦涧越山去。然其巢穴栖止处,终不可得。此物非

木魅,亦非山兽,盖僬侥之属。不知其名,以形似小儿,

而喜戴红柳,因呼曰红柳娃。邱县丞天锦,因巡视牧厂,

曾得其一,腊以归。细视其须眉毛发,与人无二。知〈山

海经》所谓竫人2,凿然有之。有极小必有极大,《列子

所谓龙伯之国,亦必凿然有之。

释

①僬侥:古代神话传说中的矮人国。

②竫人:古代神话传说中的小人国。

③龙伯:古代神话传说中的巨人国的人

原文》

王半仙尝访其狐友，狐迎笑曰：“君昨夜梦至范住家欢娱乃尔。”范住者，邑之名妓也。王回忆实有是梦，问何以知。日：“人秉阳气以生，阳亲上，气恒发越于顶。睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影。梦生于心，其影皆现于阳气中，往来生灭，倏忽变形一一寸小人，如画图，如戏剧，如虫之蠕动。即不可告人之事，亦百态毕露，鬼神皆得而见之，狐之通灵者亦得见之，但不闻其语耳。昨偶过君家，是以见君之梦。”又曰：“心之善恶，亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。浓烟幂首，尚有一线之光、是畜生道中人；并一线之光而无之，是泥犁狱中人矣。”王问：“恶人浓烟幂首，其梦影何由复见?”曰：“人心本善，恶念蔽之。睡时一念不生，则此心还其本体，阳气仍自光明。即其初醒时，念尚未起，光明亦尚在。念渐起，则渐昏；念全起，则全昏矣。君不读书，试向秀才问之，孟子所谓夜气，即此是也。”王悚然曰：“鬼神鉴察，乃及于梦寐之中

注释》

①畜生道：佛教因果报应的说法。原文》

先太夫人言：沧州有轿夫田某，母患臌将殆。闻景和镇一医有奇药，相距百馀里。昧爽狂奔去，薄暮已狂奔归，气息仅属。然是夕卫河暴涨，舟不敢渡。乃仰天大号，泪随声下。众虽哀之，而无如何。忽一舟子解缆呼曰：“苟有神理，此人不溺。来来，吾渡尔”奋然鼓楫，横冲白浪而行。一弹指顷，已抵东岸。观者皆合掌诵佛号。先姚安公曰：“此舟子信道之笃，过于儒者。”

注释》

①昧爽：拂晓。原文》

何励庵先生言：十三四时，随父罢官还京师。人多舟狭，遂布席于巨箱上寝。夜分，觉有一掌扪之，其冷如冰，魇良久乃醒。后夜夜皆然，谓是神虚，服药亦无效至登陆乃已。后知箱乃其仆物。仆母卒于官署，厝郊外，临行阴焚其柩，而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上，魂不得安，故作是变怪也。然则旅魂随骨返，信有之矣

注释》

①扪：按，摸。

②厝(cuo):安置，放置。

无题